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过去两年半多以来，东盟缅甸事务特使、联合国缅甸事务特使计划访缅或访缅时，都将能否见到昂山素季作为重要关切。东盟首任缅甸事务特使、文莱外交主管部长艾瑞万曾与缅甸国家管理委员会沟通访缅行程，但最终取消原定于2021年10月的访缅行程，重要原因是缅甸国家管理委员会不允许他访缅时见昂山素季。去年和今年，东盟缅甸事务特使访缅时也未能见到昂山素季，对此不满。而联合国秘书长缅甸问题特使海泽去年8月访缅时、联合国前秘书长潘基文今年4月访缅时均未能见到昂山素季。东盟和联合国就此向缅甸国家管理委员会持续施压。

天黑后，寺院内法号低回，路两旁、院墙上、殿堂外，均燃起酥油灯盏。不远处煨桑炉烟火缭绕，与人们呼出的氤氲白气一起消散在空中。

今天的新疆，多民族家庭越来越多、各民族互嵌式居住越来越广泛、工作生活中的深度交流交融越来越普遍，很多人在遇到“你是哪个民族”的问题时，会响亮回答：“我是中华民族！”

从全球角度看，在当前事关发展的许多领域，世界各国之间比拼的是“入局速度”。在国家重大技术攻关中，民营企业的参与作为有益补充，将助力提升技术实践落地的速度，为国家发展赢得更多主动权。

三是彰显社会主义的优势。社会主义核心价值观的优越性、包容性、超越性，体现在对其他价值形态的借鉴批判和吸收，这样才能够克服和引领。社会主义核心价值观有自由、平等、公正、法治，而法国大革命的口号是“自由、平等、博爱”。“博爱”的字面意义“兄弟般的”，在阶级利益的对立面前，谁与你是兄弟？在正义者同盟改造为共产主义者同盟的时候，马克思恩格斯为之撰写的纲领《共产党宣言》，把原来的口号“四海之内皆兄弟”，改为“全世界无产者联合起来”，原因就在于马克思恩格斯认识到那些口号的抽象性、局限性、虚伪性。再比如关于自由。在马克思的考察中，劳动者的自由是要让位于生产资料所有者的权利。马克思《1857—1858年经济学手稿》明确提出资本主义的生产方式是以交换价值为目标，交换价值换算为价值，是为了实现资本增殖的目标，是为了剩余劳动而尽可能地减少必要劳动的时间，马克思对此进行了深刻的批判。而中国式现代化是人民至上，以人的发展需求为生产目的，人的发展、人的需求不再是资本增殖的副产品。平等，也不再是由商品经济的平等要求上升到政治要求和价值要求。我们批判资产阶级的自由和平等，并不是不要自由与平等，而是要实现真实的自由与平等。

05-25

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